(附录)潢帝内经02 (第34/34页)

满，四肢不举。雨化yu令，热犹治之，温煦於气，亢而不泽。

    少yAn不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑於秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟，骨热，心悸，惊骇；甚时血溢。

    yAn明不迁正，则暑化於前，肃杀於後，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦；甚则喘嗽息高，悲伤不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。

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    yAn明不迁正，即冬清反寒，易令於春，杀霜在前，寒冰於後，yAn光复治，凛冽不作，民病温疠至，喉闭嗌乾，烦躁而渴，喘息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。

    帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故，而不退位也。

    厥Y不退位，即大风早举，时雨不降，Sh令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉乾引饮。

    少Y不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈热，咽乾，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疮疡留毒。

    太Y不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，Sh令不去，民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，Y痿，闭塞，失溺，小便数。

    少yAn不退位，即热生於春，暑乃後化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病少气，寒热更作，便血，上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。

    yAn明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便乾燥，四肢不举，目瞑掉眩。

    太yAn不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉Y昏翳，二之气寒犹不去。民病痹厥，Y痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。

    帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。

    帝曰：余闻天地二甲子，十g十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《玄珠密语》云：yAn年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年，除此六年，皆作太过之用。令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。

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    假令甲子yAn年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥Y犹尚治天，地已迁正，yAn明在泉，去岁少yAn以作右间，即厥Y之地yAn明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况h锺不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少Y如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少yAn未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。YyAn天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。

    假令丙寅yAn年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，太Y尚治天也。地已迁正，厥Y司地，去岁太yAn以作右间，即天太Y而地厥Y，故地不奉天化也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，木复即风，此者丙辛失守其会，後三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善恶，推其天地数乃太乙游g0ng。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太yAn未退位者，亦丙辛不合德也，即水运亦小虚而小胜，或有复，後三年化疠，名曰水疠，其状如水疫。治法如前。假令庚辰yAn年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，yAn明犹尚治天，地已迁正，太Y司地，去岁少Y以作右间，即天yAn明而地太Y也，故地不奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也，即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其後三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善恶，推本年天数及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天，即下乙未得迁正者，即地甲午少Y未退位者，且乙良不合德也，即下乙未柔g失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，且三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。

    假令壬午yAn年太过，如辛巳天数有余者，虽交得壬午年也，厥Y犹尚治天，地已迁正，yAn明在泉，去岁丙申少yAn以作右间，即天厥Y而地yAn明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也，即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少yAn未得退位者，见丁壬不合德也，即丁柔g失赐，亦木运小虚也，有小胜小复。後三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。

    假令戊申yAn年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也。太Y犹尚司天，地已迁正，厥Y在泉，去岁壬戌太yAn以退位作右间，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非太过也，即夷则之管，上太徵不应，此戊癸失守其会，後三年化疫也，速至庚戌，大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如戊申，如戊至申，且应交司治天，即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太yAn未退者，见戊癸亥未合德也，即下癸柔g失刚，见火运小虚，有小胜或无复也，後三年化疠，名曰火疠也。治法如前；治之法，可寒之泄之。

    h帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼g人，致有夭亡，可得闻乎？岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤心，又或遇少Y司天，天数不及，太Y作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺JiNg，汗出於心，因而三虚，神明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸g0ng一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑屍鬼见之，令人暴亡。

    人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太Y司天，天数不及，即少yAn作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出於胃，醉饱行房，汗出於脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太Y天虚，青屍鬼见之，令人卒亡。

    人久坐Sh地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太yAn司天虚，有h屍鬼至，见之令人暴亡。

    人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥Y司天，天数不及，即少Y作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出於肝。肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥Y司天虚也，有白屍鬼见之，令人暴亡也。

    已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五屍鬼g人，令人暴亡也，谓之曰屍厥。人犯五神易位，即神光不圆也。非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者Si。得神者昌，失神者亡。