整理《孟子》有「君子」的句子 (第5/5页)

，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」

    曰：「鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益於国也！」曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？」

    曰：「昔者王豹处於淇，而河西善讴；緜驹处於高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝覩之也。是故无贤者也，有则髡必识之。」

    曰：「孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔r0U不至，不税冕而行。不知者以为为r0U也。其知者以为为无礼也。乃孔子则yu以微罪行，不yu为苟去。君子之所为，众人固不识也。」

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    鲁yu使慎子为将军。孟子曰：「不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容於尧舜之世。一战胜齐，遂有南yAn，然且不可。」

    慎子B0然不悦曰：「此则滑厘所不识也。」

    曰：「吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封於鲁，为方百里也；地非不足，而俭於百里。太公之封於齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭於百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况於杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。」

    白圭曰：「吾yu二十而取一，何如？」

    孟子曰：「子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？」

    曰：「不可，器不足用也。」

    曰：「夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、g0ng室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人l，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？yu轻之於尧舜之道者，大貉小貉也；yu重之於尧舜之道者，大桀小桀也。」

    孟子曰：「君子不亮，恶乎执？」

    陈子曰：「古之君子何如则仕？」

    孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿於我土地，吾耻之。周之，亦可受也，免Si而已矣。」

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    孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？」

    孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。」

    孟子曰：「广土众民，君子yu之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所X不存焉。君子所X，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所X，仁义礼智根於心。其生sE也，睟然见於面，盎於背，施於四T，四T不言而喻。」

    孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达。」

    公孙丑曰：「《诗》曰：不素餐兮，君子之不耕而食，何也？」

    孟子曰：「君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。不素餐兮，孰大於是？」

    孟子曰：「食而弗Ai，豕交之也；Ai而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。」

    孟子曰：「君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」

    公孙丑曰：「道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？」

    孟子曰：「大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙S变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。」

    孟子曰：「君子之於物也，Ai之而弗仁；於民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而Ai物。」

    孟子曰：「君子之戹於陈蔡之闲，无上下之交也。」

    孟子曰：「口之於味也，目之於sE也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，X也，有命焉，君子不谓X也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，智之於贤者也，圣人之於天道也，命也，有X焉，君子不谓命也。」

    孟子曰：「有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。」

    盆成括仕於齐。孟子曰：「Si矣盆成括！」

    盆成括见杀。门人问曰：「夫子何以知其将见杀？」

    曰：「其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。」

    孟子曰：「言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者轻。」

    孟子曰：「尧舜，X者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭Si而哀，非为生者也；经德不回，非以g禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」

    万章问曰：「孔子在陈曰：盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。孔子在陈，何思鲁之狂士？」

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    孟子曰：「孔子不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也。孔子岂不yu中道哉？不可必得，故思其次也。」

    「敢问何如斯可谓狂矣？」

    曰：「如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。」

    「何以谓之狂也？」

    曰：「其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，yu得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。」

    曰：「何如斯可谓之乡原矣？」

    曰：「何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。」

    万子曰：「一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？」

    曰：「非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎W世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」