整理《孟子》有「君子」的句子 (第4/5页)

。如告，则废人之大l，以怼父母，是以不告也。」

    万章曰：「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？」

    曰：「帝亦知告焉则不得妻也。」

    万章曰：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，g戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。象往入舜g0ng，舜在床琴。象曰：郁陶思君尔。忸怩。舜曰：惟兹臣庶，汝其于予治。不识舜不知象之将杀己与？」

    曰：「奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。」

    曰：「然则舜伪喜者与？」

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    曰：「否。昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。子产曰得其所哉！得其所哉！校人出，曰：孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以Ai兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？」

    咸丘蒙问曰：「语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！不识此语诚然乎哉？」

    孟子曰：「否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：二十有八载，放勳乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。孔子曰：天无二日，民无二王。舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。」

    咸丘蒙曰：「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？」

    曰：「是诗也，非是之谓也；劳於王事，而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也。故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：周余黎民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：永言孝思，孝思维则。此之谓也。《书》曰：祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。是为父不得而子也。」

    万章问曰：「敢问交际何心也？」

    孟子曰：「恭也。」

    曰：「却之却之为不恭，何哉？」

    曰：「尊者赐之，曰其所取之者，义乎，不义乎」，而後受之，以是为不恭，故弗却也。」

    曰：「请无以辞却之，以心却之，曰其取诸民之不义也，而以他辞无受，不可乎？」

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    曰：「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」

    万章曰：「今有御人於国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？」

    曰：「不可。《康诰》曰：杀越人于货，闵不畏Si，凡民罔不譈。是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为烈，如之何其受之？」

    曰：「今之诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？」

    曰：「子以为有王者作，将b今之诸侯而诛之乎？其教之不改而後诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？」

    曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」

    曰：「事道也。」

    「事道奚猎较也？」

    曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」

    曰：「奚不去也？」

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    曰：「为之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。於季桓子，见行可之仕也；於卫灵公，际可之仕也；於卫孝公，公养之仕也。」

    万章曰：「士之不托诸侯，何也？」

    孟子曰：「不敢也。诸侯失国，而後托於诸侯，礼也；士之托於诸侯，非礼也。」

    万章曰：「君馈之粟，则受之乎？」

    曰：「受之。」

    「受之何义也？」

    曰：「君之於氓也，固周之。」

    曰：「周之则受，赐之则不受，何也？」

    曰：「不敢也。」

    曰：「敢问其不敢何也？」

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    曰：「抱关击柝者，皆有常职以食於上。无常职而赐於上者，以为不恭也。」

    曰：「君馈之，则受之，不识可常继乎？」

    曰：「缪公之於子思也，亟问，亟馈鼎r0U。子思不悦。於卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：今而後知君之犬马畜汲。盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？」

    曰：「敢问国君yu养君子，如何斯可谓养矣？」

    曰：「以君命将之，再拜稽首而受。其後廪人继粟，庖人继r0U，不以君命将之。子思以为鼎r0U，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之於舜也，使其子九男事之，二nVnV焉，百官牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，後举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。」

    万章曰：「敢问不见诸侯，何义也？」

    孟子曰：「在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。」

    万章曰：「庶人，召之役，则往役；君yu见之，召之，则不往见之，何也？」

    曰：「往役，义也；往见，不义也。且君之yu见之也，何为也哉？」

    曰：「为其多闻也，为其贤也。」

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    曰：「为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻yu见贤而召之也。缪公亟见於子思，曰：古千乘之国以友士，何如？子思不悦，曰：古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？子思之不悦也，岂不曰：以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在G0u壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」

    曰：「敢问招虞人何以？」

    曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人Si不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？yu见贤人而不以其道，犹yu其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。」

    万章曰：「孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？」

    曰：「孔子当仕有官职，而以其官召之也。」

    淳于髡曰：「先名实者，为人也；後名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加於上下而去之，仁者固如此乎？」

    孟子曰：「居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶W君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道